اول خود، بعد ديگران!

انسان برای رفع كاستی ها و خلاها، كاهش اشكالات و مشكلات، جبران سستی ها و ضعف‌ها، فراتر رفتن از وضع موجود و حركت به سوی وضعيتی مطلوب تر و بهتر، در بُعد فردی و اجتماعی، تلاش و حركتی است مستمر و پايان ناپذير. از ديدگاه اسلام، هيچ نقطه پايان و انتهايی برای حركت رو به كمال انسان، وجود ندارد و ظرفيت بی انتهای انسان، مجال و فرصت حركت مستمر تكاملی را برای او فراهم ساخته است. اين حركت و تلاش مستمر نه تنها برای انسان امكان پذير است، كه برای يك‌ مومن حقيقی، وظيفه و تكليفی واجب، تلقی می شود.

اما نقطه شروع اصلاح، اصلاح خويشتن است. اصلاح خود در فكر و عمل، اولين وظيفه مهم هر كسی است كه بايد بدان بيانديشد و بپردازد. از نظرحضرت علی(ع)، ناتوان ترين مردم، كسی است كه از اصلاح خود ناتوان و عاجز باشد. برای اصلاح جامعه و كمك‌ به ديگران در جهت بهبود وضع خويش، ازخود بايد آغاز كنيم. وقتی تك ‌تك‌ افراد جامعه در درون خود تحول و تغيير مثبتی ايجاد كرده باشند، كليت جامعه نيز تحول مثبتی می يابد. بنابراين كسی كه درصدد اصلاح ديگران است، نمی تواند از خود غافل باشد و به اصلاح مستمر خود نيانديشد. برای اصلاح واقعی جامعه، خودِ مصلحان بايد صالح باشند، زيرا صلاح و درستی و راستی، حقيقتی است كه تا وقتی كسی آن را نيافته باشد و بدان نرسيده باشد، هرگز نمی تواند در ديگران ايجاد كند. آيا كسی كه خود از دانش و علم بی بهره است می تواند آموزگار و معلّم ديگران باشد؟ هرگز! به همين ترتيب كسی كه درصدد اصلاح خود نباشد، حتی اگر مدعی اصلاح هم باشد، ولی در حقيقت امر، نمی تواند نقش اصلاحی برای ديگران ايفا نمايد.

خداوند به آدم چه آموخت؟

منظور از تعليم اسماء، خلقت استعداد و زمينه ، در وجود حضرت آدم است نظير: خلق الانسان علمه البيان (الرحمن ، آيه 3 - 4 ( به عبارت ديگر: مثلا خداوند متعال استعداد خشت زدن را در وجود حضرت آدم قرار داد و آدم خشت زد و خانه اى ساخت آن وقت خداوند متعال به ملائكه گفت : شما هم اين كار را بكنيد. آنها گفتند: خدايا ما را طورى آفريده اى كه اين كار را نمى توانيم انجام بدهيم . خداوند فرمود: پس اذعان كنيد كه كار خلافت از شما ساخته نيست .
اگر منظور از تعليم اسماء مثلا اين باشد كه خداوند به آدم گفت : اين مداد، اين كاغذ و اين پاكت است ، آن وقت استدلال تمام نبود؛ زيرا ملائكه حق داشتند كه بگويند: پس به ما هم ياد بده تا ما هم بگوييم ، بلكه منظور اين است كه ملائكه بفهمند كه در نهاد انسان ، چيزى گذاشته شده كه در نهاد آنها نيست ؛ نظير اينكه خداوند متعال به عقاب بگويد پرواز كن ، بعد به انسان نيز بگويد: تو هم اين كار را بكن . و او پاسخ دهد كه من بال ندارم .
بنابر آنچه گفته شد، منظور از الاسماءتمام استعدادهاى انسانها براى همه كارهاست كه در نهاد انسان به تعليم تكوينى گذارده شده است .

همسر نمونه

براى خيليها اين سؤ ال است كه همسر نمونه كيست ؟ زن يا شوهر ايده آل و مطلوب ، چه ويژگيهايى بايد داشته باشد؟ از سؤ الات اساسى در گزينش همسر است . نه تنها در گام نخست و آغاز كار، حتى در مورد كسانى هم كه ازدواج كرده اند و مدتى از پى نهادن اين بنا و بر پا ساختن اين خيمه گذشته و صاحب فرزند نيز شده اند، آشنايى با اين شاخص ها و معيارها، مناسب و مفيد است ، زيرا با عينيت بخشيدن به آنها در زندگى مشترك ، مى توانند به سلامت و استحكام بنيان خانواده خويش ، كمك كنند.

رأ فت بى پايان خداوند

رسول خدا صلى الله عليه و آله از پروردگارش خواست تا اين كه روز قيامت امتش را در حضور جمع فرشتگان ، پيامبران و امتهاى ديگر بازجويى نكند تا عيب هايشان نزد آنان ظاهر نگردد. و تقاضا نمود كه آنها را طورى بازجويى و محاسبه كن كه فقط من و تو آگاه شويم . خداوند فرمود: اى حبيبم ! من به بندگان خود، از تو رؤ ف ترم . پس هرگاه تو نخواهى كه عيوب آنها در نزد ديگران ظاهر شود، من حتى دوست ندارم كه پيش تو نيز عيبهاى آنان فاش شود. بلكه تنها خودم آنها را بازجوئى مى كنم به طورى كه غير من كسى بر گناهان آنها آگاهى نيابد. … يا حبيبى ! انا اراءفُ بعبادى منك ، فاذا كرهت كشف عيوبهم عند غيرك ، فانا اَكْرَهُ كَشْفَها عَنْدَكَ اَيْضا. فَاُحاسِبُهُمْ وَحْدى ، بِحَيْثٌ لايَطَّلِع عَلى عَثَراتِهِمْ غَيْرى.

خدا دوست كسى است كه دوستش بدارد

خداوند تعالى به داود عليه السلام وحى فرمود: اى داود! به بندگان زمينى من بگو: من دوست كسى هستم كه دوستم بدارد و همنشين كسى هستم كه با من همنشينى كند و همدم كسى هستم كه با ياد و نام من انس گيرد و همراه كسى هستم كه با من همراه شود، كسى را بر مى گزينم كه مرا برگزيند و فرمانبردار كسى هستم كه فرمانبردار من باشد. هر كس مرا قلباً دوست بدارد و من بدان يقين حاصل كنم ، او را به خودم بپذيرم و چنان دوستش بدارم كه هيچ يك از بندگانم بر او پيشى نگيرد. هر كس براستى مرا بجويد بيابد و هر كس جز مرا بجويد مرا نيابد. پس - اى زمينيان ! - رها كنيد آن فريبها و اباطيل دنيا را و به كرامت و مصاحبت و همنشينى و همدمى با من بشتابيد و به من خوگيريد تا به شما خوگيرم و به دوست داشتن شما بشتابم ) . بحارالا نوار: ج 67، ص 26. باب 43، حب الله تعالى ...)

خداوند كودكان را دوست دارد

عَنْ أَبِى عَبْدِاللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ عليه السلام :يَا رَبِّ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ عِنْدَكَ فَقَالَ حُبُّ الْأَطْفَالِ فَإِنَّ فِطْرَتَهُمْ عَلَى تَوْحِيدِي فَإِنْ أُمِتْهُمْ أُدْخِلْهُمْ بِرَحْمَتِي جَنَّتِي .
موسى بن عمران در مناجات خود به خداوند عرض كرد:
پروردگارا! كدام عمل نزد تو افضل است ؟
فرمود: دوست داشتن اطفال ، چه من آنها را بر فطرت توحيدى آفريدم ؛
و اگر آنها را بميرانم به لطف و رحمت خود آنها را داخل بهشت مى كنم.( مستدرك الوسائل : ج 15، ص 114.)

سالروز میلاد باب الحوایج

حضرت امام کاظم (ع)

را تبریک می گویم

تاءثير اعمال انسان در دنیا

 
قرآن مجيد، به طور صريح مى فرمايد که اين جهان با انسان در حال داد و ستد است . و كارهاى عالم سفلى و پايين ، در عالم علوى و بالا اثر مى گذارد؛
قران کریم : خداوند مثل مى زند شهرى را كه در حال امن و آرامش بود و روزى اش از هر طرف به طور فراوان مى آمد. ولى اهل آن به نعمتهاى خدا كفران و ناسپاسى كردند، لذا خداوند لباس گرسنگى و ترس را بر آنها چشانيد (نعمت را مبدل به قحطى و ايمنى را به ناامنى مبدل كرد) اين بخاطر كارهاى آنها بود.

امام صادق عليه السلام: نيكى و صدقه ، فقر را از بين مى برند و عمر انسان را زياد مى كند و نود مرگ سوء را دفع مى سازند.

مراحل  وحالات نفس

انسان مجموعه اى است از غرائز و شهوات مختلف ، از طرف ديگر داراى قوه عقل نیز مي باشد، كه بوسيله اين قوه خير و صلاح خويش را تشخيص ‍ مى دهد و نفس را كنترل مى كند.

تاریخ ترجمه قرآن کریم

درباره جواز ترجمه قرآن , قرنها بين علما و فقهاى مذاهب اسلامى بحث بوده است .
چـون اغـلـب فـقـهـا و ائمه اربعه اهل سنت ( جز ابوحنيفه كه قول اولش بر جواز بود سپس آن را مـوكـول به ندانستن عربى كرد ) حكم داده اند كه خواندن فاتحه و سوره در نماز جز به عربى روا نيست , بعضى استنباط كرده اند كه شايد اصولا ترجمه قرآن به هيچ زبانى روا نيست . اما سابقه ترجمه قرآن بسيار كهن است و معروف است كه سلمان فارسى بسم اللّه الرحمن الرحيم را به به نام يزدان بخشاينده ترجمه كرده بوده است .

تـرجـمه قرآن به فارسى , گويا قديمترين و نخستين ترجمه قرآن به زبان ديگر است , كه بيش از هزار سال پيشينه دارد. تـاكـنون قديمترين ترجمه فارسى , ترجمه تفسير طبرى دانسته مى شد كه در اواسط قرن چهارم هجرى در ماوراءالنهر به دستور منصور بن نوح سامانى صورت گرفته است . اما ترجمه معروف به قرآن قدس كه در سالهاى اخير به كوشش دكتر على رواقى انتشار يافته است , از آن هم كهن تر مى نمايد.

طـبـق آمـار منتشر شده در كتابشناسى جهانى ترجمه هاى قرآن مجيد ( به انگليسى , ويراسته اكـمل الدين احسان اوغلى , طبع استانبول ) كه كتابشناسى ترجمه هاى قرآن را به هر زبان از سال 1515 م تـا 1980 م در بـردارد , قرآن مجيد از آغاز تا زمان تاليف اين كتابشناسى ( 1980 م ) به 65 زبان ترجمه شده است . روى هـم رفـته مشخصات كتابشناختى 2762 ترجمه و تفسير قرآن ( به اعتبار اينكه در بردارنده ترجمه است ) در اين اثر آمده است .

اهمیت شغل در اسلام

ابن عباس )پسرعموی پیغمبر اسلام (  می گوید: هرگاه پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله کسی را می دید و وی توجه حضرت را به خود جلب می کرد می فرمود:  او شغل و حرفه ای دارد؟ اگر می گفتند: نه ! می فرمود: از نظر من افتاد. وقتی از ایشان سؤ ال می کردند: چرا؟
حضرت می فرمود: به خاطر اینکه اگر آدم خداشناس شغلی نداشته باشد دین خدا را وسیله دنیای خود قرار می دهد و از دین خود نان می خورد.

صراط مستقيم چيست ؟

صراط مستقيم همان آئين خدا پرستى و دين حق و پايبند بودن به دستورات خدا است چنانكه در سوره انعام آيه 161 مى خوانيم : قل اننى هدانى ربى الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا و ما كان من المشركين : بگوخداوند مرا به صراطمستقيم هدايت كرده : به دين استوار،آئين ابراهيم كه هرگز به خداشرك نورزيد.
اما در سوره يس آيه 61 و 62 چنين مى خوانيم : الم اعهد اليكم يا بنى آدم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين و ان اعبدونى هذا صراط مستقيم : اى فرزندان آدم مگر با شما پيمان نبستم كه شيطان را پرستش نكنيد (به دستورات او عمل ننمائيد) و مرا پرستش كنيد اين همان صراط مستقيم است .
و از اينجا روشن مى شود تفسيرهاى مختلفى كه در اين زمينه نقل شده است همه در واقع به يك چيز باز مى گردد:
بعضى آن را به معنى اسلام .
بعضى به معنى قرآن .
بعضى به پيامبر و امامان راستين .

تقوا چيست ؟

امير مؤ منان على (عليه السلام ) تقوا را به عنوان يك دژ نيرومند در برابر خطرات گناه شمرده است ، آنجا كه مى فرمايد: اعلموا عباد الله ان التقوى دار حصن عزيز بدانيد اى بندگان خدا تقوا دژى است مستحكم و غير قابل نفوذ. ضمنا بايد توجه داشت كه تقوا داراى شاخه ها و شعبى است ، تقواى مالى و اقتصادى تقواى جنسى ، و اجتماعى ، و تقواى سياسى و مانند اينها.

خدا را می توان دید !

خداوند انسان را در أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (نيكوترين‌ قوام‌) خلق‌ فرموده‌ است‌، و از جميع‌ اسماء حُسني‌ و صفات‌ عُلياي‌ خود  در وجود او به‌ وديعت‌ نهاده‌ است‌. و نفس‌ اورا را هيولایي‌ (يعني‌ قابليّت‌ صرفه‌ براي‌ هرگونه‌ فعليّت‌ متصوّره‌ در طريق‌ رشد و كمال‌ و تخلّق‌ به‌ أسماء و صفات‌ خود) قرار داده‌ است‌. امّا از جهت‌ فعليّت‌ و تحقّق‌ آن‌ قابليّت‌ و تمركز آن‌ مدار حيات‌ و صفات‌ و افعال‌، منوط‌ به‌ حركت‌ و جهاد با نفس‌ و طيّ راه‌ و سبيل‌ إلي‌ الله‌ مي‌باشد.

 انسان‌ بايد سرش‌ را از كاه‌ و آخور كه‌ طويلة‌ بهائم‌ است‌ ؛ بردارد و از عالم‌ ناسوت‌ و مادّه‌ و مادّه‌گرائي‌ و أصالة‌ الطّبيعه‌اي‌ بگذرد، به‌ اينها توجّه‌ استقلالي‌ ننمايد، رويش‌ را به‌ عالم‌ ملكوت‌ متوجّه‌ گرداند، وجهة‌ خَلقش‌ را مندكّ در وجهة‌ ربّي‌ و ملكوتيش‌ بنمايد، آنوقت‌ به‌ هر اندازه‌اي‌ كه‌ وجهة‌ دل‌ به‌ آن‌ طرف‌ متوجّه‌ مي‌شود، به‌ عالم‌ قدس‌ كه‌ همان‌ عالم‌ طهارت‌ و تجرّد و پاكي‌ و قدس‌ است‌ نزديك‌ مي‌گردد، به‌ اسماء و صفات‌ الهيّه‌ متّصف‌ مي‌شود؛ تا جائيكه‌ موفّق‌ مي‌گردد به‌ لقاء حقيقي‌ پروردگار برسد و حقّاً و واقعاً عارف‌ به‌ خدا شود، و نه‌ تنها به‌ لقاء و ديدار حضرتش‌ نائل‌ آيد بلكه‌ سراسر وجودش‌ تخلّق‌ به‌ اخلاق‌ وي‌ حاصل‌ كند.

توبه بشر حافی

بشر حافی یکی از اشراف زادگان بود که شبانه روز به عیاشی و فسق و فجور اشتغال داشت. خانه اش مرکز عیش و نوش و رقص و غنا و فساد بود که صدای آن از بیرون شنیده می شد. روزی حضرت موسی ابن جعفر(ع ) از درب خانه اش عبور کرد وگفت ؛ اگر صاحب این خانه بنده بود از مولای خود می ترسید و این چنین در معصیت گستاخ نمی شد.
سخن کوتاه حضرت موسی بن جعفر(ع ) همانند تیر بر دل او نشست و مانند جرقه آتشی قلبش را نورانی و دگرگون ساخت. سفره شراب را ترک کرد ...

توبه شعوانه

در بصره زنی بود عیاش و خوشگذران به نام شعوانه که نام هیچ مجلس ‍ فسادی از او خالی نبود. از راههای نامشروع مال و ثروت زیادی جمع آوری کرده، و کنیزانی را در خدمت گرفته بود. روزی با چند کنیزک از کوچه ای گذر می کرد، به در خانه مردی صالح که از زهاد و وعاظ آن عصر بود رسید، خروش و فریادی شنید که از آن خانه بیرون می آمد. گفت: در بصره چنین ماتمی هست و ما را خبر نیست ! کنیزکی را به اندرون فرستاد تا ببیند چه خبر است. او داخل خانه رفت و مدتی گذشت و بیرون نیامد. کنیز دیگری فرستاد، که بعد از مدتی از او هم خبری نشد. شعوانه با خود گفت: در این کار سری است، این ماتم مردگان نیست که برپاست، این ماتم زندگانست، این ماتم بدکاران است، این ماتم مجرمان است، ...

سخنان مولی الموحدین علی (ع)

قدرت وعیب پوشی

عیب تو تا آنگاه که روزگار باتو هماهنگ باشد, پنهان است. (حکمت 51)

ارزش انسان ها

ارزش هرکس به اندازه دانای وتخصص او است (حکمت 81)

ارزش بندگی

دوست محمد (ص) کسی است که خدا را اطاعت کند هرچند پیوند خویشاوندی او دور باشد. و دشمن محمد(ص)کسی است که خدارا نافرمانی کند , هرچند خویشاوند نزدیک او باشد.(حکمت 96)

مشکلات شیعه بودن !

هرکس ما اهل بیت را دوست بدارد, پس باید فقر( مشکلات) را چونان لباس رویین بپزیرد. (حکمت 112)

تمام اعضای بدنم عاشق تو است

در کوفه جوان بسیار زیبایی زندگی می کرد که از ملازمین مسجد جامع و دائما در حال عبادت بود. روزی زنی زیبا نظرش به او افتاد و دلی صد دل عاشق او شد و مدتها در عشق آن جوان می سوخت، یک روز آن زن بر سر راه مسجد ایستاد ...

دانه دادن به پرندگان

ذوالنون مصری، یک زن غیر مسلمان را دید که در فصل زمستان مقداری گندم به دست گرفته و برای پرندگان بیابان برد و جلو آنها ریخت...

داستان نصوح و توبه آن

نصوح مردی بدون ریش؛ همانند زنان بود. دو پستان داشت و در یکی از حمامهای زنانه زمان خود کارگری می کرد. او کیسه کشی و شستشوی این زن و آن زن را بر عهده داشت. کم کم آوازه نصوح به گوش دختر پادشاه وقت رسید و نصوح را به همراه خود به حمام برد , دست قضا در همان وقت، گوهر گرانبهایی از دختر پادشاه گم شد و او فرمان داد همه کارگران را بگردند، تا بلکه آن گوهر پیدا شود.طبق این دستور، ماءموران کارگران را یکی بعد از دیگری مورد بازدید خود قرار دادند، همین که نوبت به نصوح رسید، با این که آن بیچاره هیچگونه خبری از گوهر نداشت ولی از این جهت که می دانست تفتیش آنان سرانجام کارش را به رسوایی می کشاند، حاضر نمی شد او را بگردند. ...

در طريق‌ سلوك‌ و مسافرت‌ الي‌ الله‌ به‌ دو بيان‌

بيان اجمالي در طريق سلوك الي الله

در صورت عدم يقين علمي بايد دست به تضرع و ابتهال گشود

لزوم استاد و شيخ

شرايط استاد فقه نفس

صعوبت شناخت استاد روحاني و لزوم ملازمت و مراقبت شيخ روحاني براي شناخت وي

احتياط‌ كاري‌هاي زياد از حد با مذاق شرع ناسازگار است

لزوم تبعيت سالك از استاد الهي

عنايت علوى

طرف عصر از گرسنگى گريه مى كرديم و به مادر خود مى چسبيديم ، پس مادرم به من و برادرم گفت وضو بگيريد و لباس ما را طاهر نمود و ما را از خانه بيرون آورد تا وارد صحن مقدس شديم ، مادرم گفت من در ايوان مى نشينم شما هم به حرم برويد و به حضرت امير عليه السلام بگوييدپدر ما نيست و ما امشب گرسنه ايم و از حضرت خرجى بگيريد و بياوريد تا براى شما شام تدارك كنم .
ما وارد حرم شديم چون سر به ضريح گذاشته عرض كرديم : پدر ما نيست و ما گرسنه هستيم دست خود را داخل ضريح نموده گفتيم خرجى بدهيد تا مادرمان شام تدارك كند، مقدارى گذشت اذان مغرب را گفتند و صداى قدقامت الصلوة شنيدم ، من به برادرم گفتم حضرت امير عليه السلام مى خواهند نماز بخوانند (به خيال بچگى گفتم حضرت نماز جماعت مى خوانند) پس گوشه اى از حرم نشستيم و منتظر تمام شدن نماز شديم ، كمتر از ساعتى كه گذشت...

عنايت حسينی

غیرت علی !

گزارشی به علی (ع) رسید که سپاهیان معاویه بشهر انبار هجوم آوردندوبعضی از سربازان معاویه بمنزل زنان مسلمان و غیرمسلمان وارد شدند و خلخال، دست بند، گردنبند، و گوشواره را از برشان بیرون آوردند. امام در واکنش به این حادثه فرمودند ؛  اگر مرد مسلمانی بر اثر این قضیه، از شدت اندوه و تاءسف بمیرد ملامت ندارد بلکه در نظر من چنین مرگی شایسته و سزاوار است...

این را عالمان بخوانند !

 تفاوت از کجا تا کجا

شیخ یوسف گفت برای اینکه مردم درباره من عقیده مند نشوند و مرا بامانت دارای و وثوق و خوبی نشناسند تا کنیزهای خود را برسم امانت بمن بسپارند و منهم عاشق آنها بشوم و در این دلباختگی بسوزم و داروی خاموش کردن شعله های فروزان عشق را بخواهم. از شنیدن این سخن ابوعثمان بشدت گریه اش گرفت و در خدمت او درد خویش را بدرمان رسانید...

ریا کار

چادرنشینی مسلمان بشهر آمد داخل مسجد شد، دید مردی با خشوع نماز میگذارد. مرد اعرابی که مجذوب او شد و با اطمینان خاطر شتر را به وی سپرد و از پی کار خود رفت. نمازگزار ریاکار با دور شدن اعرابی بر شتر نشست و با سرعت آن محل را ترک گفت...

درنظر برخی از مسلمانان ؛

انسان به اندازه سگ هم ارزش ندارد !

هجرت وجهاد اکبر

اسلام وایمان اعظم

عوالم چهارگانه‌اي كه سالك الي الله بايد طي كند

داستان جُنيد و كنيزك مُغنّيه

بدانكه‌ عوالم‌ بين‌ انسان‌ و خدا را كه‌ بايد سالك‌ عبور كند به‌ چهار عالم‌ تعبير فرموده‌اند .

 أوّل‌ عالم‌ طبع‌:  كه‌ آن‌ را نفس‌ و عالم‌ حسّ و عالم‌ شهادت‌ و عالم‌ مادّه‌ و عالم‌ مُلك‌ و عالم‌ ناسوت‌ نيز گويند .

 دوّم‌ عالم‌ مثال‌:  كه‌ آن‌ را عالم‌ برزخ‌ و عالم‌ خيال‌ و عالم‌ قلب‌ و عالم‌ ملكوت‌ نيز گويند در فارسي‌ از آن‌ به‌ عالم‌ دِل‌ تعبير مي‌كنند .

 سوّم‌ عالم‌ عقل‌:  كه‌ آن‌ را عالم‌ روح‌ و عالم‌ تجرّد از مادّه‌ و صورت‌ و عالم‌ جبروت‌ نيز گويند و در فارسي‌ از آن‌ به‌ عالم‌ جان‌ تعبير مي‌كنند .

 چهارم‌ عالم‌ ربوبي‌:  كه‌ آن‌ را عالم‌ لاهوت‌ نيز گويند و در فارسي‌ از آن‌ به‌ جانِ جان‌ يا عالم‌ جانان‌ تعبير كنند .

وای برکم فروشان!

زندگی روزانه بدون دادوستد امکان ندارد. اما این دادو ستد چگونه باید باشد؟ خداوند در اولین آیه از سوره مبارک " مطففین"  می فرماید ؛ ویل للمطففین وای بر کم فروشان. سپس در دوآیه بعدی مطفف را به گرفتن کامل حق خویش و دادن کمتر از حق به دیگران معنا کرده است .

محتوا و مطالب قرآن كريم

 از مجموع (6236) آيه قرآن كريم ، حدود (1300) آيه درباره توحيد و خداشناسى ؛ اعم از وجود خدا، وحدانيت و صفات او و اينكه خلقت عالم و اداره آن در دست خداست و جهان  تك محورى ، يك قطبى و يك كانونى است  الله لا اله الا هو الحى القوم لا تاءخذه سنة و لا نوم له ما فى السموات و ما فى الارض...  (سوره بقره ، آيه 255.) , حدود (1400) آيه درباره معاد، قيامت ، مرگ و برزخ ، حشر و نشر، بهشت و جهنم و خلود است ,  حدود پانصد آيه درباره احكام از قبيل حلال و حرام ، تجارت ، جنگ و صلح ، قصاص ، حدود نماز، روزه ، حج و غيره , حدود (2000) آيه در حالات انبياء، امتها و پيروزى حق بر باطل مى باشد. و بقيه آيات ، درباره اخلاق ، مواعظ، امثال و نظير آنها است .

شرح‌ تفصيلي‌ عوالم‌ دوازده‌ گانة‌ مقدّم‌ بر عالَم‌ خلوص‌

اسلام وایمان اصغر واکبر

اسلام اكبر در روايت  اميرالمومنين عليه‌السلام

روايت امام صادق (ع) در حقيقت عبوديت

روايات در اختلاف مراتب ايمان

از آنچه‌ گفته‌ شد ظاهر شد كه‌ مسافر را در راه‌ دوازده‌ عالم‌ است‌ به‌ عدد بروج‌ فلك‌ و شهور سال‌ و ساعات‌ روز و شب‌ و نُقَباي‌ بني‌ اسرائيل‌ و خلفاي‌ آل‌ محمّد صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ و سلّم‌. و اهل‌ بصيرت‌ را سِرِّ عدد معلوم‌ مي‌گردد.

دوستی امام علی(ع)

علی(ع) را جز مومن دوست نمی دارد و با او جز منافق‌ دشمنی نمی ورزد، زيرا دوستی علی بن ابيطالب(ع) كيميايی است كه جوهر وجود انسان را «علوی» می سازد . دوستی ای كه بدون آن پيوند با علی(ع) و خدای علی(ع) هرگز ميسّر نتواند شد.

انسان ذاتاً كمال جو و تعالی طلب است گرچه مصداق‌ها و موردها را غلط انتخاب كند. به همين جهت در مكتب وحی، همه سعی اولياء الهی بر اين است كه بشر را به محبوب لايق‌ و معشوق‌ حقيقی برسانند و مصداق‌ درست كمال و تعالی را به انسان معرفی كنند.

آری! مدعيان دوستی خدا بسيارند. اما دوستی حقيقی خدا، شاخص و علامت صادقی می خواهد كه مدعيان لاف ‌زن را از محبّان صادق‌ و واقعی جداسازد. و آن دوستی علی(ع) است. زيرا علی بن ابيطالب(ع) آيينه تمام نمای جمال و جلال حق‌ است. اوست كه پيشوای عاشقان و امام عارفان است.

خود را بشناسيم

انسان به دو گونه معرفت و شناخت در مورد خود نياز دارد: يكی «معرفت نفس» ، كه مقدمه و لازمه معرفت خداوند متعال و شناخت مبدا و مقصود است و ديگری «معرفت قدر» خود كه شرط ضروری توفيق‌ در حركت است.

معرفت نفس، شناختی است درباره نوع انسان و جايگاه والای او در نظام هستی. مفيدترين و ضروری ترين شناخت ها، معرفت نفس است. كسی كه نوع انسان؛ غايت و هدف‌ نهايی آفرينش او، ارزش و كرامت انسان و برجستگی خاص او در ميان مخلوقات را نشناسد، خود را موجودی محدود و محصور در طبيعت خواهد پنداشت و هدف‌ زندگی را در حدّ لذات مادی و حيوانی و تامين رفاه و آبادانی، تنزّل خواهد داد و از سير و سلوك‌ انسانی و الهی، بازخواهد ماند.

 و اما معرفت قدرِ خود، شناختی است كه هر كس درباره خويش بايد داشته باشد. انسان ها اگرچه همه، افرادِ يك‌ نوع اند و ويژگی های مشترك‌ فراوانی دارند، ولی هر شخصی و هر كسی، تفاوت های زيادی هم با ديگران دارد كه مشخّصات شخصی وی را تشكيل می دهد. استعدادهای علمی و هنری، توانمندی های اجرايی، امكانات فردی و خانوادگی، موقعيت و شرايط اجتماعی و صنفی، كاستی ها و خلاهای اخلاقی و تربيتی، گرايش ها و ذوق‌ و سليقه ها، و... اموری است كه در ميان انسان ها، گوناگون و متفاوت است، و همين تفاوت ها موجب تفاوت در مسئوليت ها و وظايف‌ و انتظارات است.

شرايط حضور قلب و لذّت بردن از عبادت

عمرمان گذشت و دارد مى گذرد امّا هنوز لذتى از عبادت و به خصوص نمازمان احساس ‍ نكرده ايم ، به نظر شما چه بايد بكنيم كه ما نيز اقلاًّ اندكى از آنچه را كه ائمه و پيشوايان معصوم عليهم السّلام فرموده اند، بچشيم ؟

  احساس لذّت در نماز يك سرى مقدمات خارج از نماز دارد، و يك سرى مقدمات در خود نماز؛ آنچه پيش از نماز و در خارج از نماز بايد مورد ملاحظه باشد و عمل شود اين است كه : انسان گناه نكند و قلب را سياه و دل را تيره نكند، و معصيت ، روح را مكدّر مى كند و نورانيت دل را مى برد و در هنگام خود نماز نيز انسان فكرش را از غير خدا منصرف كند و توجّهش به غير خدا مشغول نشود. و اگر به طور غير اختيارى توجّهش به جايى منصرف شد، به محض التفات پيدا كردن بايد قلبش را از غير خدا منصرف كند.

شرح‌ تفصيلي‌ عوالم‌ دوازده‌ گانة‌ مقدّم‌ بر عالَم‌ خلوص‌

اسلام وایمان اصغر واکبر

اسلام اكبر در روايت  اميرالمومنين عليه‌السلام

روايت امام صادق (ع) در حقيقت عبوديت

روايات در اختلاف مراتب ايمان

زندگی نامه آيت الله العظمى حجت كوه كمره اى قدّس سرّه

زمان مرگ خود را پيش بينى کرده بود

  - آيت الله العظمى حجت كوه كمره اى , از افرادى بود كه به فيض ملاقات با حضرت ولى عصر  "عج  " نائل آمده بود.

 - از خصايص ديگر آن مرحوم اين بود كه با همه گرفتاريها، هيچگاه بى كار نبود و همواره به مطالعه كتب علميّه و فقهيّه و غيره مشغول بود، حتى شنيده شده است كه شب عروسى هم در نجف اشرف تا چندين ساعت چون شبهاى ديگر مطالعه را ترك نكرد.

 - آيت الله حجّت خود پيش بينى فوتش را كرده بود، و دو ساعت پيش از مرگ جمعى از علماى حوزه را طلبيده و تربت پاك حسينى خواسته و بر زبان گذارده و گفته بود: آخِرُ زادى مِنَ الدُّنْيا تُرْبَةُ الْحُسَيْنِعليه السّلام - آخرين اندوخته من از دنيا، تربت امام حسين عليه السّلام است .
 - و نيز در اين لحظه با قرآن استخاره كرده بود، چون اول سطر قرآن اين آيه آمده بود:  لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ (سوره رعد، آيه 14) - دعوتِ حقّ براى خداست . با صداى بلند فرموده بود: إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ  (سوره بقره ، آيه 156.) - همانا ما از خداييم ، و به سوى او باز مى گرديم .و بلافاصله به ملكوت اعلى پيوسته بود.

سير در منازل‌ چهل‌ گانه عالم‌ خلوص‌

شرح‌ اجمالي‌ عوالم‌ مقدّم‌ بر عالم‌ خلوص‌

براي صعود به عوالم بالا بايد تمام مراتب و درجات پايين‌تر طي شود

منظور از شريعت و طريقت

احكام و مراحل جهاد

معيار شناخت منافق از مومن

روايات راجع به جهاد اكبر

حديث انما الاعمال بالنيات

معرفت اجماليه مقصد

مقصد سالك و مراتب آن

مقام مظهريت انوار الهيه

احاطه كليه به عوالم الهيه

اقسام خلوص و اخلاص

خصوصيات و مقامات واصلان به مرتبه خلوص ذاتي(مخلَصين)

مراد از دل وقلب، جان و روح در اصطلاح عرفاء

بسم الله الرحمن الرحيم

رساله سيروسلوك بحرالعلوم

باتوضحات  مرحوم آیت الله سيّد محمّد حسين‌ حسيني‌ تهراني (ره)‌

سالروز شهادت امام سجاد (ع) را تسلیت می گویم

زینت عابدان

گوشه ی از زندگی نامه وفضایل  چهارمین امام شیعیان حضرت علی بن الحسین (ع)

explorer blog

كد آهنگ

كد موسيقی